五臺山，按照元朝得到行政與區劃分，在中書行省。

在天下紛亂，風雨飄搖的元末至正年間，其間雖有劉福通三路北伐波及，但總體而言，中書省，基本上還在元庭掌控之中。五臺山，也基本上比較安寧。而且，因為五臺山上漢傳佛教和臧傳佛教並存，此處的漢藏等各族人民，相對而言，算是和睦共處。

這倒不是說佛法無邊云云。這其中，也有五臺山佛門過於昌盛，五臺山地界的俗世社會和生活，受到千絲萬縷的影響的緣故。打個比方來說，貴州茅臺，小生前日看到一則新聞，新聞中提到茅臺酒廠所在市的市委書記後來轉作了茅臺集團的副總，還是排名第六，還要向著茅臺酒歷代祖師爺（？）上香祭拜。由此可以看出，茅臺集團對當地政治經濟文化的影響。

文殊菩薩道場，五臺山，山上的諸寺，在元朝，也有類似的影響。要知道，終元一朝，幾乎是歷代帝王，無數達官貴人，都對五臺山尊崇無比。

究其原因，還是因為五臺山乃文殊菩薩道場。文殊菩薩功德威儀，自是比恆河沙還多，猶如滔滔江水連綿不絕。更現實的是文殊菩薩深受吐蕃或者說後世的西藏民眾和喇嘛教的推崇；而蒙古人入主中原，面對龐大的漢族及其本後的歷史文化，那麼佛教昌盛、同為少數民族的吐蕃西藏及喇嘛教，便是一個極好的外緣和盟友。這種類似的情況，在清朝，也有所體現。

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