求同存異？

眾人不禁一愣，都是困惑的望著韓藝，完全不能理解。

蘇定方和裴行儉雖然也沒有聽過，但是昨日他們仔細談論過此事，因此大概也能夠理解。

韓藝笑道：“所為求同存異其實就是字面上的意思。攤開來說，這邊許多百姓都是以放馬牧羊為生，而中原百姓多半都是耕地為生，我們如何在一個國度下共存呢？首先一點，就是要尊重彼此的文化、信仰、習俗，不能再像以往那樣，相互敵視，蔑視，大家都是大唐的子民，都是平等的。難道耕地的人就要高貴一些？還是放牧的人要高貴一些？這完全沒有道理。”

這話真是太得人心了，大家是頻頻點頭，不能夠再贊同了。

因為他們胡人可是被鄙視的一方，中原人士自古就看不起他們，當然，這跟耕地、放牧沒有太大的關係，主要還是禮儀人倫，中原人士常常將胡人認為不可教化的種族。

這也是胡漢之爭的一個重要矛盾。

韓藝又道：“再來就是，朝廷已經意識到，中原得一些禮法，並不適用於西北地區，那麼要求這裡的百姓也跟中原的百姓一樣，這顯然是不可行的，因此朝廷決定應該根據這裡的風土人情，重新制定的一套適用於西北的制度來，好比如說牧場協定，牧場協定就跟中原的均田制有著異曲同工之妙，但是異同皆存，這就是求同存異。”

這求同存異其實周總理一個重大的外交政策，非常得經典，一直都是中國的主要外交方針。這種經典的理念真的只有大智慧的人，才能夠想得出，韓藝當然想不出來，於是借來用於民族之間的矛盾。

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