其實韓藝這玩得還是託古改制，儒家主張的仁政，禮法，德治，其實主要都是面向君主，也就是說希望君主可以寬厚待民，施以恩惠，給百姓一片土地，讓他們種地，薄賦輕徭。

也就是說儒家思想主要是儒與君的交流，儒家思想更多的是透過君主與百姓產生聯絡，也就是高高在上的。

而韓藝提出的觀點，是讓儒家思想直接面向百姓，可是不透過君主的話，儒生可沒有權力輕徭薄賦，可沒有能力給百姓一塊土地，那麼辦法就是格物致知，研究實用性理論，去幫助百姓過更好的生活，總結起來就是科學思想。

這是同一個概念，只不過是不同的路徑。

由此可見，託古改制，不是那麼好操縱的，你必須得找準切入點，在不改變儒家思想的核心內容的情況下，引匯出一種新的思想。

不過韓藝這一番辯論非常成功，其中一個主要關鍵點就是賦予儒生使命感。其實很多儒生都是非常茫然的，聖人主張的思想，你首先的當官，你才能夠去將儒家思想惠及於民，這是有很高的門檻，但是如今科考還是錐形，多半儒生都不能當官。

這些人就會變得非常迷茫，孔孟說要仁政治國，我讀了十幾年的書，但是無用武之地，朝廷不給我機會。

如果走韓藝這一條路的話，那就不需要當官，也能追隨聖人的腳步，就消除了那高高的門檻，可以調動儒生的積極性。

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