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法無禁止則既可為，這一個信條讓漢家在前期的黃老政治家們發揮到了極致，但是這一條法家思想在眾多方面都和儒家對立，但是十分符合現今漢室的情況，所以跟約法三章一樣，這是漢室的立國之本。

而整個儒家的主張歷史退化論，即由古至今是一個從大同到小康的發展程序，通俗來講就是社會發展越來越爛，所以儒家崇尚上古三代的大同社會，認為要“法先王”，這是一種有限的歷史退化論；法家則主張歷史進化論。

儒家是性善論者，法家則是性惡論者。儒家申說仁愛，反對戰爭，傳承詩書禮樂；法家則認為禮樂、詩書、修善孝弟、誠信貞廉、仁義和非兵，羞戰是六種損害國家的害蟲，稱之為“六蝨”，商君就曾“燔詩書而明法令”。

儒家主張君子治國和賢人政治；法家則認為要以文法吏治國，將學者、言古者、帶劍者、患御者以及商工之民是五類社會蛀蟲，稱之為“五蠹”。

對於君主的權力，孟子主張“民貴君輕”，而李斯則說：“主獨制於天下而無所制”，是典型的君主專制主義。

儒家富有宗法精神，特別重視家族倫理，講求“以孝治天下”。

曾經有一個人對孔子說，他們那裡的人特別正直，父親偷了羊，兒子能夠大義滅親出來指證父親的盜竊行為。孔子聽後就很不以為然地說，我們這裡的人對正直有不同的理解，即“父為子隱，子為父隱”。

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