據趙主父介紹，鶡冠子乃楚國人，因為喜好用鶡——一種像稚雞的鳥類——的羽毛裝飾發冠，而被人稱為「鶡冠子」。

至於本名，卻不得而知。

當蒙仲因為成功收服了那五百名士卒而向趙主父覆命時，鶡冠子正在向趙主父講述他的治國主張。

可能是正聽得津津有味，趙主父並沒有第一時間詢問蒙仲的來意，而是讓蒙仲亦在席位中就坐，與他一同傾聽鶡冠子的主張。

鶡冠子的治國主張，鑑於他也是道家子弟，因此自然也是以道家“無為”思想為核心，即讓國家以“順其自然”的方式建立秩序，（君主）莫要再做多餘的事。

何謂「以順其自然的方式建立秩序」呢？

即順從“天理”。

比如說「刀耕火種」，在此之前並沒有其他生命教授人（類）那樣做，是人（類）自行領悟並加以沿用的，簡單地說，即文明發展的必然過程，它是不會因為個別人的意志而改變的——人在發展文明的同時，勢必會出現刀耕火種的階段，以擺脫茹毛飲血的舊習俗。

國家亦是如此。

從最初的部落，到後來的氏族，再到多氏族的國家，再到如今天下的各國，它的行程與發展，其實是有一種必然的趨勢的。

人不可超前，也不可保守，順從文明發展的趨勢，順勢而為，也是道家的“順其自然”主張。

關於這件事，鶡冠子拿法家思想舉了例子。

法，古代歷來就有，但那時的法是不完善的，說白了全部都君主、貴族說了算，我說你犯法就是犯法，弱勢群體毫無反抗之力。直到鄭國國相「子產」鑄造「刑鼎」，將國法公佈於眾，法才逐漸完善，被世人所知。

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