十一月，青唐城，金剛崖寺。

西藏佛教的歷史可以分為兩個時期。從蓮花生將佛教帶入西藏，經松贊干布後一系列的吐蕃君主的推崇，大約有三百多年時間，佛法昌隆，這段時間，稱為“前弘期”。

到唐武宗時期，和漢地一樣，吐蕃佛教與王權、世俗、本土宗教的衝突變得不可調和。

吐蕃贊普達瑪開始滅佛，寺院被關，佛經被焚，佛像被毀，僧人或被逼還俗，或棄佛歸本，或迫其打獵。

這種從根基上催毀佛教的滅絕行為，對傳播不久、根基不深的西藏佛法而言，無疑是毀滅性的打擊。

因為他滅佛，佛教徒認為他是牛魔王下界，因此在他的名字前加了一個牛字，就變成了朗達瑪。

這樣的鎮壓是空前絕後的，從松贊干布時代開始傳入西藏的佛教，經過三百來年的經營所形成的西藏佛教，遭到了毀滅性的打擊。

從此西藏經歷了大約一百多年的無佛教時代。

到宋代初年，才有魯梅等往西康學佛法，回藏重集僧伽，弘揚佛教。

西康就是如今雅安二林松潘一帶，紅衣大和尚，活佛吉多堅讚的故鄉。

此後西藏佛教再未中斷。對前弘期而言，這個新時代的佛教，名為“西藏後弘期佛教”。

後弘期佛教重入西藏地區，主要是透過兩條線路。

一條是以印度僧人阿底峽尊者為代表，從印度傳入。這一路，被稱為“上路弘法”。

這一條路，保留了濃厚的西藏原生佛教色彩，復興了蓮花生傳入，結合西藏苯教色彩的密教，所以也被稱為“新密”。

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