思想的多面地是腳下的地面的反面，它毫無根據。思想的土地變多了，表示它有一個深度，卻無法確定界限，無法測量。思想的土地和腳下的深淵是一樣的。它的深度從不會走過一個人而進入事物中。當人們進入這深淵時，他們自己已融入這事物之中。因而深淵穿過人自身，無法測量。人們可以用極端或過度來形容。

過度將虛構的感知與真實的感知區分開來。它屬於它完美的非現實和自己的完美的現實中。現實不斷地跳過自己，那麼它的邊界早在開始就被超越了。

過度與不安一樣，對自己無效。只有存在於事物中的過度被觸動，它才會從外部顯現出來。我認為過度和不安一樣，是事物、人類和情況值得一提的前提，不，是能夠提及的前提。

每句我想寫的話，我想要知道它本來是怎樣的，並運用自如。為了知道它本來是如何的，我不能只從外面打量它，而必須向它裡面觀察。我只能尋找過度，透過過度找到它的詞彙。寫下的句子和沉默的句子具有同樣的過度。

寫作是將思想從一個句子分支成另一個句子且沒有路線可循，因為這不是流於表面的。調整句子是將思想掏空。人們想找到聯絡和路線，因而稱之為中斷和彎路。在文章中連成一體的東西顯得偏僻而不重要。它是表象，從所有情感色彩的細微處彙集起來便形成反面。它不在我們的手臂之間，不能觸控，而在我們的太陽穴之間，用顱蓋下的大腦去領會。它清晰地存在於它完美的非現實中，掩蓋著或用其他方式顯現著我們能用手去碰觸的具體的現實。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)