——讀米蘭·昆德拉《生活在別處》

呂新雨

生存於人類的文化傳統之中，我們對於"詩"、"抒情"、"美"這樣的字眼，總是保持著崇高的故意。人類不僅具有抒情的能力，而且具有這種需要，基於生存的需要。這樣抒情詩就不僅僅是一個美學問題，而且是一個具有存在論性質的問題，抒情態度成為人類的一種生存範疇。米蘭·昆德拉的小說《生活在別處》，原名就叫做《抒情時代》。作為一種文學型別的抒情詩具有最古老的起源，它已經存在了許多世紀，而且還將繼續存在下去。G·B·維柯便把人類原初狀態時所具有的思維方式稱為"詩性智慧"，在這個意義上，每個人都是詩人。隨著文明程序的發展，社會分工的產生，出現了專司詩歌的"詩人"。詩人與非詩人的分裂便產生了。詩、詩人總是與某種神秘莫測的力量聯絡在一起的。詩人被認為是由神靈所選中並賜予靈感的特殊而神秘的人物。曾幾何時，詩與詩人成為一種神聖的價值體系的象徵，屹立在寶座上，享受眾人崇敬的注目和嚮往。

但是，對於米蘭·昆德拉這位東歐作家來說，他親眼目睹了由"劊子手和詩人聯合統治"的時代，他看到了他所崇敬的法國大詩人艾呂雅，在他的布拉格朋友被斯大林最高法院送上絞刑架上之時，公開正式地宣佈與之脫離關係。他深受創傷。神聖不可侵犯的價值體系崩潰了。一切都變成了懷疑的物件，包括詩歌。

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