我以前常常想一個問題：絢麗的楚文化到哪裡去了？我曾經在汨羅江邊插隊落戶，住地離屈子祠僅二十來公里。細察當地風俗，當然還有些方言詞能與楚辭掛上鉤。如當地人把“站立”或“棲立”說為“集”，這與《離騷》中的“欲遠集而無所止”吻合，等等。除此之外，楚文化留下的痕跡就似乎不多見。如果我們從洞庭湖沿湘江而上，可以發現很多與楚辭相關的地名：君山，白水、祝融峰，九嶷山……但眾多寺廟樓閣卻不是由“楚人”佔據的：孔子與關公均來自北方，而釋迦牟尼則來自印度。至於歷史悠久的長沙，現在已成了一座革命城，除了能找到一些辛亥革命和土地革命的遺址之外，很難見到其他古蹟。那麼浩蕩深廣的楚文化源流，是什麼時候在什麼地方中斷乾涸的呢？都流入了地下的墓穴麼？

兩年多以前，一位詩人朋友去湘西通道縣侗族地區參加了一次歌會，回來興奮地告訴我：找到了！她在湘西那苗、侗、瑤、土家所分佈的崇山峻嶺裡找到了還活著的楚文化。那裡的人慣於“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，披蘭戴芷，佩飾紛繁，縈茅以佔，結苣以信，能歌善舞，呼鬼呼神。只有在那裡，你才能更好地體會到楚辭中那種神秘、奇麗、狂放、孤憤的境界。他們崇拜鳥，歌頌鳥，模仿鳥，作為“鳥的傳人”，其文化與黃河流域“龍的傳人”有明顯的差別。後來，我對湘西多加註意，果然有更多發現。史料記載：在公元三世紀以前，苗族人民就已勞動生息在洞庭湖附近（即苗歌中傳說的“東海”附近，為古之楚地），後來，由於受天災人禍所逼，才沿五溪而上，向西南遷移（苗族傳說中是蚩尤為黃帝所敗，蚩尤的子孫撤退到山中）。苗族遷徙史歌《爬山涉水》，就隱約反映了這段西遷的悲壯歷史。看來，一部分楚文化流入湘西一說，是不無根據的。

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