許多中國學者以為韓國實現了民主化，從此就會一路順風地奔向光輝燦爛的錦繡未來。這種想法非常類似當年看到中國人民推翻了三座大山，就以為共產主義離我們只有一袋煙的工夫了。實際上韓國民主化以來，韓國的知識分子在欣喜的同時，也飽嘗了打掉牙吞落肚的苦辛。從盧泰愚“民主化”政權上臺後，眾多知識分子一直懷著一種“多數暴政”的恐懼，並保持著對許多不公正現象的沉默。這裡面當然包含了他們對長期民主鬥爭的肯定，包含了對烈士灑下的鮮血的肯定。社會上瀰漫著一種要對開創民主化改革新時代的當政者給予最大寬容的氣氛，因為他們曾忍受了30年的種種痛苦和壓迫。呼喚民主的人對實行民主的人欠下了一筆人情債。

客觀地說，面對“民主”、“統一”、“正義”、“改革”等擲地有聲的口號，有誰敢說一句“我不贊成”呢？最多不過嘟囔一句“改革是好的，但這種方式是否值得考慮。”即便如此，也難免招來憤怒。尤其令人擔憂的是，一旦批評了“文官政府”或“民選政府”，就會被當作“守舊反動”的留戀專制的人。

於是，知識分子的空間內只有一種自由主義聲音響徹雲霄，而另一些人卻畏首畏尾、噤若寒蟬，形成了一種新時代的“白色恐怖”。在“反民族、反和解、反改革、反統一”的達摩克利司寶劍之下，人們對“現政權式改革”和既得利益集團的粗暴的大眾主義只好唯唯諾諾。打破專制時代的萬馬齊喑局面，無疑是令人拍手稱快的，但是，對於神聖的自由來說，任何形式的“一刀切”都是同樣危險的。真正的自由，當然應該包括對自由本身的質疑。

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