朝鮮高宗時代樸在馨纂輯有一部《海東續小學》，裡面記載的金鶴峰出使一事，頗有意趣。金鶴峰在宣祖時曾任副提學，一次奉命出使日本。到對馬島時，島主宴請他卻自己遲到，而且“乘轎入門，至階方下。”金鶴峰大怒曰：“對馬島乃我國藩臣，使臣奉命至，豈敢慢侮如此。吾不可受此宴。”於是罷宴而去。嚇得對馬島主殺了轎伕，斬其首來謝罪。從此以後，“倭人敬憚，待之加禮，望見下馬。”

此事可以表現出那一特定時期的韓日關係，也可以表現出韓國人脾氣之一端。但是，金鶴峰對禮數的要求是建立在“宗藩”的基礎之上的，有點“以勢求禮”的味道。其實，即便對馬島不是藩臣，即便大家都是平等的甚至反過來宗藩易位，請人赴宴也不該遲到。否則，便不是“知禮”。而只是“識趣”而已。也許正因為這一點，韓國古代長期蔑視日本，認為他們是不知禮儀的夷狄。《宣祖實錄》卷37記載朝鮮國王的話說：“中國父母也，我國與日本同是外國也，如子也。以言其父母之於子，則我國孝子也，日本賊子也。”朝鮮中期的儒學大師李退溪在一篇《乞勿絕倭使疏》中勸告國王不要與日本一般見識，原因是“禽獸之不足與較。”李退溪的態度與金鶴峰是有些不同的。金鶴峰是與之較，示之威，李退溪則主張“以夷狄待夷狄，則夷安其分，故王者不治夷狄。”李退溪認為如果與夷狄“辯是非，爭曲直”，就好像“督禽獸以行禮樂之事”，除了逼迫禽獸咬人以外沒有好的結果。

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