在《許姬傳七十年見聞錄》（１９８５年５月中華書局第一版）裡，有一段《徐僅叟談紅樓夢》引起我的注意。徐僅叟是許姬傳的外祖父，在清朝曾官至翰林院侍讀學士，因上疏向光緒皇帝舉薦康有為、梁啟超等人，在戊戌政變失敗後，被判“絞監斬”（相當“死緩”），到庚子事變時才僥倖出獄，後隱居杭州。這是位飽學之士，琴棋書畫樣樣精通，還會唱崑曲，更精於醫道。他熟讀《紅樓夢》，而且見解獨特。據許姬傳的回憶，他少年時代，曾親見耳聞外祖父徐僅叟與客人暢談《紅樓夢》，那些客人都是當時的著名文人方家，有陳散

原、冒鶴亭、夏劍丞等人。

徐僅叟指：“曹雪芹寫書的方法，有些從正面寫，也有從反面寫，或者從夾縫裡寫。書裡有些人描寫得溫慧賢良，端莊穩重，骨子裡卻做了不可告人的隱事……可以研究一下書裡的謎。”接著便問：“傻大姐拾的繡春囊是誰的？”夏劍丞說，書裡寫到在迎春那裡，從大丫頭司棋的箱子裡，搜出了潘又安的情書，上面提到香袋，這繡春囊，分明就是司棋的嘛。徐僅叟卻道：“這是曹雪芹布的疑陣，如果信以為真，就被他瞞過了……”大約一盞茶時，眾人都答不上來，徐僅叟便丟擲他的謎底：“繡春囊是薛寶釵的！”舉座吃驚。

不管你是否認同徐僅叟的見解，有一點是必須肯定的——他閱讀《紅樓夢》很細。在抄檢大觀園一回裡，寫到從司棋箱子裡抄出了一個小包袱，開啟看時，裡面是一個同心如意並一個字帖兒，那字帖是大紅雙喜箋帖，上面寫道：“上月你來家後，父母已覺察你我之意。但姑娘未出閣，尚不能完你我之心願。若園內可以相見，你可託張媽給一資訊。若得在園內一見，倒比來家得說話。千萬。千萬。再所賜香袋二個，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心……”這個箋帖固然坐實了司棋不軌的“罪名”，但所提到的同心如意、香珠都並非繡春囊，而且香袋是司棋送給園外的潘又安，被鄭重查收了的。在古代，無論男女，都有在腰帶上佩戴種種小零碎物品的習俗，《紅樓夢》第十七回，寫到一群賈政的小廝為了和寶玉表示親合，圍上去，不容分說，將寶玉所佩之物，包括荷包、扇囊等，盡行解去。還寫到林黛玉為此生氣，把特為寶玉做的而尚未完工的一個香袋給剪破了。繡春囊雖然也是香袋之一種，可是它很特殊，被俗稱為什錦春意香袋，不僅那上頭會繡著“兩個人赤條條的盤踞相抱”一類的色情圖畫，而且，裡面裝的，也是媚香、春藥之類的促性發情的東西，而非一般的香料、檳榔等物品；這樣的香囊有時會被藏在懷中，輕易不會露出來。書中寫到過司棋與潘又安在園裡幽會，被鴛鴦撞見，後來司棋憂慮而病，等等情節，但並未寫到司棋為丟失繡春囊而惴惴不安，而且搜出她的“贓證”後，她倒並無畏懼慚愧之意。既然從文字上並不能找到那繡春囊肯定是司棋的有關交代，閱讀者根據自己的理解加以猜測，則是無可厚非的了。

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