第二篇《書》與《詩》

《周禮》〔1〕，外史掌三皇五帝之書，〔2〕今已莫知其書為何等。假使五帝書誠為五典，則今惟《堯典》在《尚書》〔3〕中。

“尚者，上也。上所為，下所書也。”（王充《論衡》《須頌篇》）或曰：“言此上代以來之書。”（孔穎達《尚書正義》）緯書〔4〕謂“孔子求書，得黃帝玄孫帝魁之書，迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠取近，定可為世法者百二十篇：以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。去三千一百二十篇。”

（《尚書璇璣鈐》）乃漢人侈大之言，不可信。《尚書》蓋本百篇：《虞夏書》二十篇，《商書》《周書》各四十篇。〔5〕今本有序，相傳孔子所為，言其作意（《漢書》《藝文志》），然亦難信，以其文不類也。〔6〕秦燔燒經籍，濟南伏生〔7〕抱書藏山中，又失之。漢興，景帝使鼂錯往從口授，而伏生旋老死，僅得自《堯典》至《秦誓》二十八篇；故漢人嘗以擬二十八宿。〔8〕《書》之體例有六：曰典，曰謨，曰訓，曰誥，曰誓，曰命，〔9〕是稱六體。然其中有《禹貢》〔10〕，頗似記，餘則概為訓下與告上之詞，猶後世之詔令與奏議也。其文質樸，亦詰屈難讀，距以藻韻為飾，俾便頌習，便行遠之時，蓋已遠矣。晉衛宏〔11〕則雲，“伏生老，不能正言，言不可曉，使其女傳言教錯。齊人語多與潁川異，錯所不知，凡十二三，略以其意屬讀而已。”故難解之處多有。今即略錄《堯典》中語，以見大凡：

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