中國有幾句古話：“治世之音安以樂……亂世之音怨以怒……亡國之音哀以思……”這就是說，什麼樣的社會背景便會產出什麼樣的文學來；這幾句話的觀察本來是不錯的，但一向的人都以為“安以樂”“怨以怒”“哀以思”的“音”，是“治世”“亂世”“亡國”之“兆”，卻未免錯了！我們可說正因為是亂世，所以文學的色調要成了怨以怒；是怨以怒的社會背景產生出怨以怒的文學，不是先有了怨以怒的文學然後造成怨以怒的社會背景！我們又該知道：在亂世的文學作品而能怨以怒的，正是極合理的事，正證明當時的文學家能夠盡他的職務！

上面說的那段理由如果用批評文學上的話頭來做註解，就是：凡被迫害的民族的文學總是多表現殘酷怨怒等等病理的思想。這也不是沒有證據的，只看俄國匈牙利波蘭猶太的現代文學便可以明白。俄國文人自果戈裡（Gogol）以至現代作家，沒有一個人的作品不是描寫黑暗專制，同情於被損害者的文學；波蘭和猶太因為處境更不如俄國人，連祖國都沒有了，天天受強民族的魚肉，所以他的文學更有一種特別的色彩。顯克微支的著作裡表現本國人的愚魯正直，他國人的橫暴狡詐，於同情於被損害者外，把人類共同的弱點也抉露出來了。猶太作家如潘萊士（Perez）和林奈士基（Linetzki）

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