我們試把一部二十四史翻開來，查查它的文苑列傳，我們——如果我們的思想是不受傳統主義束縛的——要有什麼感想？我們試把古來大文學家的文集翻開來，查查他們的文學定義（就是當文學是一種什麼東西），我們更要有什麼感想？

第一，我們查文苑列傳時，一定會看見文學者——詞賦之臣——常被帝王視為粉飾太平的奢侈品，所謂“待詔金馬之門”，名稱是很好聽的，實際上只是帝王的“弄臣”，所以東方朔要忿忿不平，揚雄也要說“雕蟲小技，壯夫不為”；不但帝王是如此，即如達官貴人富商土豪都可以用金錢僱買幾個文學之士來裝點門面，混充風雅。呂不韋一個趙賈，得志後也要招收文人來做部《呂氏春秋》，淮南王梁王等莫不廣收文人，撐撐場面，還欲妄想身後之名；這一類的例，真是不勝列舉。然而尚算兩漢之時，文人有些褥節，帝王諸侯達官土豪也知道相當的敬重文士呢，下此更不堪說了。所以，在中華的歷史裡，文學者久矣失卻獨立的資格，被人認作附屬品裝飾物了。文學之士在此等空氣底下，除掉少數有骨氣的人不肯“為王門箏人”，其餘的大多數，居然自己辱沒，自認是粉飾太平裝點門面的附屬品！豈但肯辱沒肯自認而已，他們還以為“際此盛世”，真是莫大之幸呢！豈但文學之士自己慶幸而已，便是比文學之士略高一些的“史臣”，也要執筆大書特書皇帝陛下如何稽古右文崇獎文士呢！這樣的態度便是我國自來對待文學者的態度了；附屬品裝飾物，便是我國自來文學者的身分了！這種樣的感想，我們看中國史時每每要感觸著的啊！這是第一個了。

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