（一）悲慘世界

宗教是異常複雜的現象。它作為鴉片煙，矇蔽麻痺人們於虛幻幸福之中；但廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂吸食它，又經常是對現實苦難的抗議或逃避。宗教藝術也是這樣。一般說來，宗教藝術首先是特定時代階級的宗教宣傳品，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的物件。它們的美的理想和審美形式是為其宗教內容服務的。中國古代留傳下來的主要是佛教石窟藝術。佛教在中國廣泛傳播流行，併成為門閥地主階級的意識形態，在整個社會佔據統治地位，是在頻繁戰亂的南北朝。北魏與南梁先後正式宣佈或恢復或定為國教，是這種統治的法律標誌。它歷經隋唐，達到極盛時期，產生出中國化的禪宗教派而走向衰亡。它幾乎與門閥士族地主階級同命運，共始終。它的石窟藝術也隨著這種時代的變遷、階級的升降和現實生活的發展而變化發展，以自己的形象方式反映了中國民族由接受佛教而改造消化它，而最終擺脫它。清醒的理性主義、歷史主義的華夏傳統終於戰勝了反理性的神秘迷狂，這是一個重要而深刻的思想意識的行程。所以，儘管同樣是碩大無朋的佛象身軀，同樣是五彩繽紛的壁畫圖景，它的人世內容卻並不相同。如以敦煌壁畫為主要例證，可以明顯看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋這些不同時代有著不同的神的世界。不但題材、主題不同，而且面貌、風度也異。宗教畢竟只是現實的麻藥，天上到底仍是人間的折射。下面粗分為（甲）魏、（乙）唐前期和（丙）唐後期、五代及宋三個時期和型別來談。

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