今天，全世界都普遍關注生態環境的保護問題。面對日益嚴重的生態危機，國際上出現了生態倫理學和生態哲學。學者們強調指出，人類對自然環境的破壞已經達到從根本上威脅人類生存的地步。

生態倫理學和生態哲學的核心思想，就是要超越“人類中心主義”這一觀念，樹立“生態整體主義”的新的觀念。“生態整體主義”主張地球生物圈中所有生物是一個有機的整體，它們和人類一樣，都擁有生存和繁榮的平等權利。這已經成為當今全人類帶有普遍性的價值觀念。

中國傳統文化包含有一種強烈的生態意識，這種生態意識和當今世界的生態倫理學和生態哲學的觀念是相通的。

“生”的哲學

中國傳統哲學是“生”的哲學。孔子說的“天”，就是生育萬物。他以“生”作為天道、天命。《易傳》發揮孔子的思想，說：“生生之謂易。”又說：“天地之大德曰生。”生，就是萬物生長，就是創造生命。生生，就是生而又生，創造又創造。《易傳》的意思就是說，天地以“生”為道，以“生”為德。後代的儒家思想家都繼承孔子和《易傳》的這個思想，強調人的仁心、善心，就來源於“天地生物之心”。因此“生”就是“仁”，“生”就是善。宋代周敦頤說：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也。” 宋代程頤說：“生之性便是仁。” 宋代朱熹說：“仁是天地之生氣。”“仁是生底意思。”所以儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且要從親親、愛人推廣到愛天地萬物。因為人與天地萬物一體，都屬於一個大生命世界。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物。” 宋代張載說：“民吾同胞，物吾與也。”（世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬物都是我的同伴。）宋代程顥說：“人與天地一物也。”又說：“仁者以天地萬物為一體。”“仁者渾然與萬物同體。”朱熹說：“天地萬物本吾一體。”這樣的話很多。這些話都是說，人與萬物是同類，是平等的，所以人應該把愛推廣到天地萬物。

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