根據中國傳統的學術分類法，一切學問都可以列入“漢學”和“宋學”兩類。二者的差別在於價值取向，而非內容（更不是朝代或時代）。“漢學”是考證之學，認為意義存在於事實之內，你只要將經典著作涉及的史實考證清楚，先聖想要儲存的價值就會自動凸顯，無須過度詮釋；先入為主的解釋體系是不必要的，甚至是有害的。“宋學”是義理之學，認為意義是甄別事實的準繩，經驗型的考據雖有一定價值，但先聖奠定的價值體系才是衡量萬物的尺度；前者零星散碎，可靠性、波動性極大，後者萬古不變，永遠可靠。

在西方，瓦拉（Lorenzo Valla）、卡姆登（William Camden）和近代實證主義的史學形成了一個類似“漢學”的思想系譜。他們自己並非沒有價值觀，但極不願意將價值帶進事實當中。很自然地，他們對解釋體系持懷疑態度，甚至認為這是技術手段不夠專業的體現。另一方面，西方史學的核心人物都屬於類似“宋學”的系譜。不過，他們的價值體系要豐富得多。修昔底德有他的悲劇體系，波舒哀有他的基督教目的論體系，麥考萊有他的輝格史學體系，馬克思有他的歷史唯物主義體系，斯賓格勒有他的歷史形態學體系。這些體系彼此之間的分歧遠遠超過他們跟考據派的分歧，各種義理的爭論構成了迄今史學史的主要內容。

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