秦人信札

《法的中國性》是一束短論的集合，從法理和歷史的各個角度論述憲法概念如何在中國尋找存在之家，或者不如說，如何找不到合適的家園。《波斯人信札》的穴居人後裔多次無法理解德性和理想共同體的聯絡，秦人的後裔同樣一再誤解本土資源和憲法的關係。近代以來，這方面的討論主要包括三種成分：錯誤的概念引進，錯誤的語境認知，錯誤的政治比附。最後，中國的憲法理念變成了一個有趣的神話動物園。許多生物同時具備翅膀和手臂，大多數卻沒有足以自我維持的內部結構。該書的主要價值就在於清理這個動物園。

塑造近代中國的知識人創造了民權的概念，並且將西方的優越性歸之於此。奇怪的是：他們的民權概念具有高度的國家主義色彩，儘管當時的中國政治體還不具備國家的許多重要特徵。梁啟超的呼籲是熱忱和混亂的大雜燴，跳過了作為憲法主體的公民個體權利，直接訴諸集體主義的國民概念，希望這個尚未存在的神秘共同體一旦獲得民權的洗禮，就會釋放出不知從何而來的巨大政治力量，實現超越歐洲和日本的富強。他從來沒有解釋清楚，民權是以下四種概念當中的哪一種：國民共同體的權力，國民共同體的權利，被統治者階級的權力，被統治者階級的權利。他對民權抱有的魔法般期望，當時的中國實現不了，現在的中國也實現不了。大多數歐洲國家不僅沒有實現，而且從來不知道這種國家主義價值觀和憲法有什麼關係。衡諸西方歷史，“民權興則國權立，民權滅則國權亡”的神話完全站不住腳。

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