元劉敏中《中庵先生劉文簡公文集》（簡稱《中庵集》）中有《敕賜資德大夫中書右丞商議福建等處行中書省省事贈榮祿大夫司空景義公不阿里神道碑銘》（簡稱《不阿里神道碑銘》）。碑文中有今南印度東海岸馬八兒國的資料。筆者在《元代攝思廉、益綿、沒塔完裡及謨阿津等四回回教職考》（注：載《西北民族文叢》1984年第2輯。）一文的註釋中（56），對碑文進行了初步討論，但離問題解決尚有距離，後見陳高華1980年文《印度馬八兒王子孛哈里來華新考》（注：《南開大學學報》1980第4期。），心中存疑半為冰釋，但似稍嫌不足。

最早提出元代馬八兒王子孛哈里來華問題的是日本學者桑原騭藏《蒲壽庚考》一書（注：陳裕菁漢譯本，中華書局，1954年，第88—89頁。），其主要根據是成書於1485年的朝鮮史籍《東國通鑑》卷40《忠宣王一》的記載，忠烈王二十四年（1298）六月：

馬八國王子孛哈里遣使來獻銀絲帽、金繡手帕、沉香、土布。先是，王以蔡仁揆女歸丞相桑哥。桑哥誅，帝以蔡氏賜孛哈里。孛哈里與其王有隙，奔於元，居泉州。至是，以蔡氏故，遣使通之。

桑原氏還進一步推論：波斯灣怯失（Kish）島國有王子法哈耳烏丁·阿合馬（Fakhr al-Din Ahmad），受波斯伊利汗合贊之命使元，居數年後踏上歸程，於1305年，在赴馬八兒的旅途中病逝。此人即孛哈里。桑原氏對上述朝鮮史料解釋的前半部饒有趣味，惟他把孛哈里比附為伊利汗合贊使臣法哈耳烏丁則牽強附會，難以自圓其說。

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