20世紀80年代以降，中國學界探討西方“貴族精神”者漸多。在西方，“貴族精神”是有專指性的——第一須是有貴族身份的人；第二在國家義務方面是恪守責無旁貸的人；第三在言行方面是能遵循貴族教養的人。

而在當時的中國，“貴族精神”每被反解為“精神貴族”；“精神貴族”又每被狹釋為“文化貴族”，而一個被視為“文化貴族”的人，對於民間則必是一個不受歡迎的人，甚至會是一個討厭的人。

在西方，貴族人物是否具有貴族精神，主要以第二條而論，第三條屬於小節，並不求全責備。

在中國，被學界奉為“精神貴族”的古代人物，大抵是文人（嚴格地說是詩人），如李白、陶淵明、“竹林七賢”。

為什麼會有這種差別呢？

乃因——在大多數封建歷史時期，大多數的未入仕的文人，實際生活境遇並不太好。最低的時期，地位排在娼的後邊，僅在丐的前邊。所以，古代的中國文人從不曾有過什麼貴族精神，想要為國效力，通常也不受待見，一廂情願而已，便只能在文化上自標清流，在言行上特立獨行，以證明精神上的高蹈。

李白是有點兒“文化貴族”範兒的，因為他一度曾像西方的貴族一樣，獲得著皇家的恩賜的“津貼”。

俄法戰爭中，兩國都陣亡了許多貴族人物及其子弟；“一戰”中，俄德兩國的軍中貴族子弟也犧牲多多；“二戰”中，蘇、英兩國的前線指揮官中，貴族人物也不少。英軍中多於蘇軍中。本應蘇軍中更多的，但戰前被殺者眾，剩下的反而少於英軍了。

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