馬克思主義的共產革命以求平等、求解放為宗旨，具有強烈的弱勢代言人色彩，而婦女無論中外，在社會生活中都長期居於弱勢，是革命的天然拯救物件。恩格斯引述傅立葉時曾說道：“在任何社會中，婦女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。”[180]婦女於社會革命中的這種獨特地位，在蘇維埃革命中也有清晰體現，蘇維埃時期所有的社會變化中，婦女地位的改變可以說最為引人注目。

贛南、閩西是客家人聚居地，客家人有天足傳統，在一些較為偏僻地區，客家婦女天足比例很高。由於不受小腳限制，加之客家文化相對於中國主流文化的邊緣地位，客家婦女歷來在家庭勞動中佔有重要地位，尤其在離城較遠的偏遠地區婦女參加勞動比例更高。靠近贛南的井岡山一帶客家人比例較高地區，婦女參加勞動者佔相當比重，資料記載，湘贛蘇區的勞動婦女，“除（北路攸縣萍鄉）一部分是小足外，其餘各縣的勞動婦女都能參加農村生產做事耕田”。[181]蓮花“婦女向系天足，其操作與男子等（纏足者極少）”。[182]

贛南、閩西客家婦女參加勞動者甚眾。時人報告：“閩西各縣除龍巖外，婦女向來天足，能自食其力（如斫柴田事多婦女擔任），農人工人對於家庭負擔自屬輕微，且多婦女能苦力生產維持一家而男子毫不負責者。”[183]關於贛南婦女天足的報告更多，“在贛縣女人是生產的主力，這並不是怎樣誇大的話。鄉間種田的是女人，碼頭上以及長途挑運的人也是女人”；[184]南康“婦女盡屬天足，勞動工作，不遜男子，且均能自食其力，絕少為人奴僕者”。[185]客家婦女以參加輔助勞動為多，但也有部分婦女進行田間耕作，革命前上才溪婦女中“約三十個人能用牛”。[186]

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