家國並立，素為吾國政社史重心。周制平民有氏無姓，暗示貴族-宗法聯結於族姓。戰國禮制崩壞，平民初帶劍。[26]以氏亂姓，流風所及，後人視姓、氏為一物，不復體現其宗族地望。顧亭林（炎武）以此係諸夏一劫，言之傷懷。姓即族號，據此則萬眾可集。項王、田橫皆舉族起，諸項、諸田即彼基本武力。無姓即無族，如高祖即標準核心家庭，長嫂為小家計，不容小叔坐食。貴人聚族則有勢，原子化小家庭勢分力微，昭然可見。

賈生怨秦氏小家庭薄情，非獨有愛大家族恂恂有禮，實系儒門眷眷於封建基本價值觀之自然結局。商君奉行社會政策，破析大族，獎勵小家，乃至於男二十不分家有罪，其間亦有強君弱族之心，蓋貴族勢大多賴其族大。秦亡六國，徙其大族入關；山東豪俊亡秦，亦以貴族為凝結核。諸將出身平民者，多立六國後人以自蔽。例外者極少且速亡，足證商君所畏不虛。

後人以促進移民墾荒、增殖人口諸經濟因素解讀商君家庭政策，實則內地平民亦行小家，邊地貴族率皆大族。唯小家有節制生育動機，大族繁衍最便。此事唯置於儒法及封建-郡縣鬥爭背景始能理解。法家基本立場在於：蕩平中間社團，以申主威。貴族及其所賴之大族即為中間社團主力。故高祖徙豪民、文景鋤遊俠、武帝用酷吏皆秦政反貴族主義之延伸。汲黯責孝武“內多欲而外施仁義”“以儒術緣飾吏治”，正中要害。

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