因而，對於當時的資產階級或中產階級成員乃至以此自稱自許的成員來說，尤其是對於那些單憑其金錢還不足以為自身及子孫購買“尊敬和特權身份證”的人來說，確立“可公認的標準”是件迫切的事。在我們所探討的這個時期，有三種確立這項身份的主要辦法變得越來越重要——至少在那些“誰是誰”的不確定性已經上升的國家中正是如此。［收錄國家知名人士的參考書——不是像《哥達年鑑》（Almanach de Gotha ）那類皇家和貴族人物指南——在這個時期開始出版。英國的《名人錄》（Who’s Who ，1897年）或許是最早的一本。］這三種辦法都必須具備兩個條件：它們必須能清楚地區別中產階級分子和工人階級、農民與其他從事體力勞動的人；它們也必須提供一個排他的階級組織，但不能把爬上這個社會階層的入口封死。中產階級的生活方式和文化是一個標準；休閒活動，尤其是新發明的體育運動，是另一個標準，但是，正式的教育越來越成為（而且至今仍是）其主要指標。

雖然在一個日益以科學技術為基礎的時代，經由學習得來的才智和專門知識可以獲得金錢上的報償，雖然它為接受英才教育的人才開拓了較寬廣的事業（尤其是正在擴張中的教育事業本身），但是教育的主要功能卻不是功利主義的。它的重要性在於，它說明了青少年可以推遲賺錢維生的時間。教育內容反倒是次要的，事實上，英國“公立學校”男生花費許多時間學習的希臘文和拉丁文，以及1890年佔法國中學課程77%的哲學、文學、歷史和地理對就業的價值都不太大。甚至在講求實際的普魯士，1885年時，古典的文科高階中學（Gymnasien）學生仍然比現代的注重技術的理科高階科學語文中學（Realgymnasien）與高階職業學校（Ober-Realschulen）多了三倍。再者，能為孩子提供這樣的教育開支，其本身便是社會地位的指標之一。一位普魯士官員以標準的日耳曼人作風，計算出在31年中他花了他收入的31%給他的三個兒子接受教育。[16]

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