錢穆《國史新論》再論中國文化傳統中之士中國傳統之士，其對前有崇奉，其對後有創新，二者可以相和合。孔子為中國兩千五百年來學人所共奉，尊之曰：“至聖先師”。但孔子亦有所崇奉，故曰：“甚矣，吾衰也，我久矣不復夢見周公。”而此下儒學傳統中，雖永尊孔子，亦非無創新。性與天道，孔子罕言之，而孟子主性善。孔子極推管仲，嘗曰：“微管仲，我其被髮左襖矣。”而孟子則曰：“子誠齊人也，知管仲晏子而已矣。”又曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者。”孟子言養氣之功，“養氣”兩字不見於《論語》。其他《孟子》書中持論，不見於《論語》者何限，然孟子曰：“乃吾所願，則學孔子。”孟子終無一言疑及孔子，而自有孟子之創新。

繼孟子而起有荀卿，主性惡，持議與孟子相反。然亦同尊孔子。西漢董仲舒倡議罷黜百家，獨尊周、孔，乃於孟、荀少崇揚。西漢末有揚雄，亦尊孔，然於孟、荀、董三人亦少崇揚。東漢晚年有鄭玄，為一世儒宗，同尊孔，而於孟、荀、董、揚亦非所崇。隋代有王通，亦尊孔，然於孟、荀、董、揚、鄭諸人，亦未見推崇。

唐代有韓愈，以己之闢佛自比於孟子之拒楊墨。又曰：“孟子大醇，荀卿小疵。”於孔門傳統下，乃獨推孟子。然又自言：“並世無孔子，則不當在弟子之列。”則其獨尊孔子亦可知。宋初諸儒群尊孔，但歐陽修尊韓愈，王安石尊孟子，意見亦不同。周濂溪始為道學開山，《宋史》於《儒林傳》外特出《道學傳》，後人或非之。然道學終是一新儒學，與漢、唐儒學有不同。宋、元、明三代之道學家，群尊濂溪，而亦立說各不同。清儒又有宋學、漢學之分，然雖重漢學，其為學又何嘗與漢儒相同。

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