六十多年前有關“四大門”信仰的研究，確已達到了相當的高度。但今天看來，自然也有不少值得進一步發展的餘地。正如作者本人也意識到的那樣，有關“四大門”信仰之歷史事實的文獻研究未能展開，有關“四大門”信仰之地理分佈的情況也不很清楚等等。

所謂“四大門”乃是對四種靈異動物即狐狸、黃鼠狼、刺蝟和長蟲（蛇）的總稱。它們被分別對應地稱為“胡門”（狐、胡諧音）、“黃門”、“白門”（因刺蝟身體的顏色接近白色）和“常門”（長、常諧音）。在中國廣大的北方地區尤其在華北一帶，這幾種野生動物均是相對較為常見的。老北京西北郊一帶的鄉民，透過以“諧音”之類的途徑建構現象之關聯的民間方式(8)，不僅使這幾種野生動物中的一些獲致了靈異性，成為具有“文化性”的靈異動物，還使它們“擬人”化，進而才形成了“四大門”這種“擬人的宗教”(9)。

“四大門”，又稱“四大家”，其在各地具體的相互組合則呈現十分複雜多樣的狀態。如在北京及周圍有些地方，又有“五大門”或“五大家”的說法，順義一帶就叫“五大門”，那裡除了把刺蝟稱為“刺門”外，則把兔子稱為“白門”；但在另一些地方，則可能不足“四大門”之數，人們只信仰其中某一門如“常門”或“黃門”。

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