在香頭的制度中，確實有一些特殊的道德概念存在，雖然事實上每個香頭並不一定遵守這些道德標準，但是在表面上沒有一個香頭承認其行為是與這些原則相違背的。我們若是分析香頭的道德，可以分開三個方面來看。

一、性

在現在的鄉間，兩性間的壁壘還是相當堅固，在許多方面，男女避免身體接觸，但是，香頭與一個異性來“扎神針”（用手指象徵針來扎病者的患處）便很算不上一回事。雖然，在極端的情形之下，香頭也會意識到由兩性間的差異所引起的心理上的不自然狀態。

剛秉廟李香頭曾說，她“壇口”上有時逢到男子來看病，而恰巧又是睪丸發腫，或是生殖器上生瘤子和生瘡，甚至有梅毒模樣的，她自己雖然是女性，但是以救人為主，所以也不能顧慮許多。李香頭的丈夫也同作者說：“她今年雖然快六十歲了，畢竟是個女的，可是為行善，所以也沒法子。”

二、經濟

求香的人每次不拘多少，都要付一些“香資”，數量則不一定，少則幾分錢，多則幾毛錢，全由各人心願所出，香頭是絕不加以勉強的，因為香頭的本質是濟世救人。所以，有一次西直門外大柳樹村關香頭，當參加他師侄成府槐樹街李香頭“壇口”上“安龕塑像”典禮時，曾降“王奶奶”神，囑告各香頭對於瞧香者的香錢不可強要。“她”說（“王奶奶”借關香頭“位”說）：“我們原為救人救世，有香資的可以擱幾個，沒有的不可討要。他（指瞧病者）本來就沒錢，你（指香頭）再擠兌他，那不是救人，是害人了。”

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