古文主要是指秦統一文字為小篆之前的大篆籀文和六國文字。古文與今文的區別主要是文字的異同以及由此引發的理解上的差異，古文更加重視歷史事實的陳述和清理，實證色彩較濃；今文則以義理解經。

所謂的“經”指的是在中國古代透過政治權力而確定的作為統治合法性依據的、以孔子為代表的儒家所編書籍的通稱。因此說，經典的正確性毋庸置疑，它具有意識形態的功能，同時也成為社會、政治、法律秩序的基礎。對於經典的認定，不同的時代有不同的說法，如“五經”、“十三經”，等等，但核心著作是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。而“經學”則是不同時代的儒生對經典所做的闡發。

在中國思想史上，存在著一種經學化的思維模式，就是無論是學術的變遷還是思想的更替，均透過對於經典的解釋而展開，並形成了不同的經學流派。

今文經學和古文經學之間由於對經典的基本立場的差異，始終存在一個爭奪話語權的問題。一方面在於爭取儒家內部的主流地位，同時也有爭取更多政治權力的成分。今文經學家認為儒家經典並沒有受到秦朝“焚書”、“坑儒”政策的影響，漢代所能見到的儒家經典是完整無損的。而古文經學家則有他們的說法，認為因為秦始皇聽信了李斯的建議，打壓儒家，所以孔子所編的“六經”有許多已經散失了，只是民間有些人將之藏在牆壁中，才得以保留下來。漢武帝“獨尊儒術”後，所立的五經博士中，所採用的書籍都是用漢代流行的隸書寫下的，因此稱為今文。而那些從牆壁中被髮掘出來的書，則是用漢以前的文字寫的，因此稱為古文。

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