明朝末年，西方天主教耶穌會傳教士在中國成功取得傳教權，使緊閉的中國國門稍稍有所鬆動。此後，傳教活動很快就達到一個高潮，不僅贏得皇帝及官僚士大夫的信任，而且在中國建立了一個大教區。1644年清軍入關後，在華傳教士們的科技知識又吸引了清朝統治者，他們得到了重用。西方傳教士不僅順利地渡過了從明到清改朝換代的社會動盪，而且在清朝宮廷中獲賜任職，一時間清宮中“洋官”雲集，形成西學東漸、中西文化交流空前繁榮的局面。湯若望與郎世寧便是其中著名的兩位傳教士。

湯若望

湯若望（1591-1666年），字道未，原名Johann Adam Schallvon Bell，德國科隆人，1611年加入天主教耶穌會。明萬曆四十七年（1619年）來華，抵達澳門。起初在北京學漢語，後到西安傳教。明崇禎三年（1630年），經明臣徐光啟推薦被召至北京譯書，修訂曆法，編成《崇禎曆書》，並籌辦了一所相當規模的科學圖書館。又監鑄大炮，傳授用法。清順治元年（1644年），湯若望將渾天儀、太陽象限儀、望遠鏡等三種天文儀器呈獻給清朝統治者。次年，又整理成《西洋新法曆書》，被攝政王多爾袞更名為《時憲曆》而頒行天下，後被清帝任命為欽天監監正，成為中國歷史上第一位主管欽天監的外國官員。自此，湯若望在清宮中屢受官職，地位不斷提高，先後被加封為太僕寺卿、太常寺卿、通政大夫，賜號“通微教師”，甚至順治皇帝也尊稱其為“瑪法”（滿語，意為“爺爺”）。由於清廷中曆法派系之爭，清康熙三年（1664年），以前欽天監楊光先為首的官員指斥湯若望曆法荒謬，誣告其圖謀造反，在當時執政的鰲拜集團對控告的受理下，湯若望被判處死刑，其餘所屬官員均被罷黜治罪。康熙四年，湯若望被赦免，一年後，因年老中風而病卒於北京。

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