南宗的優越性，在主張頓悟。

頓悟和漸悟，是南北宗根本分歧所在。簡單地說，即神秀主張“漸入佳境”，惠能主張“立地成佛”。由於主張慢慢修成正果，所以要“時時勤拂拭”。相反，既然認為可以一步到位，當然要說“本來無一物”了。

顯然，這裡沒有是非對錯。惠能也說，本來正教並無頓悟和漸悟之分，只不過人與人有個體差異。有的敏捷，有的遲鈍。遲鈍的人修漸教，循序漸進；敏捷的人修頓教，立竿見影。但只要自識本心，自見本性，即無差別。[18]

這是很實在的說法。可惜沒人承認自己遲鈍，大家也都希望速成，南宗作為頓教當然大受歡迎。

問題是，頓悟成佛有可能嗎？

小乘佛教說No，大乘佛教說行。

乘（Yāna）音譯衍那，梵文的本義為道路，漢語的本義為車輛，在佛教中指抵達彼岸的方法和途徑。不過，小乘和大乘的主要區別不在運載工具，而在奮鬥目標。前者追求個人解脫，後者宣傳普度眾生。因此，後者認為自己的道路和事業都大，便自稱大乘（Mahāyāna，音譯摩訶衍那），而把前者稱為小乘（Hīnayāna，音譯希那衍那）。

當然，前者並不認賬，他們自稱上座部。

看來，大乘主張兼濟天下，小乘主張獨善其身。這當然無可無不可。但不管怎麼說，普度眾生畢竟功德無量。小乘即便不肯做，也不至於反對，為什麼不能同意呢？

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