如果說莊子的理想是“上如標枝，民如野鹿”，墨家和法家的設計是“上如蜂王，民如工蜂”，那麼，儒家的主張便可以說是“上如父母，民如子女”。

這就是封建社會。

封建社會也是宗法社會，至少西周的是。按照西周封建制度，周王是上天的兒子，天子。諸侯是周王的兒子，王子。大夫是諸侯的兒子，公子。家臣是大夫的兒子，士子或君子。呵呵，他們本來就是父子。[40]

何況不是父子也沒關係，可以看作是，因為配套的還有禮樂制。禮樂制講“親親”和“尊尊”。親親，就是親愛親人；尊尊，就是尊敬尊者。沒有父子關係的人如何尊尊親親？把君看作父，把臣看作子。

父子君臣，是人際關係的重中之重。

君仁臣忠，父慈子孝，男耕女織，四世同堂，這就是理想中的封建社會，儒家管它叫“小康”。

小康是相對於大同而言的。[41]

大同和小康，是兩種社會，也是兩個時代。在大同之世，人們講誠信，愛和平，男人有職業，女人有歸宿，弱勢群體有人照顧，路不拾遺，夜不閉戶。

這樣的社會，墨家當然也喜歡。因為“人不獨親其親，不獨子其子”，就很符合兼愛的原則；“選賢與能，講信修睦”，也符合尚賢和非攻的主張。至於“謀閉而不興（沒人搞陰謀詭計），盜竊亂賊而不作”，說明是“無為而治”，因此道家也喜歡。

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