“內聖外王”一詞最早出自《莊子·天下篇》，意思是內具有聖人的才德才能對外施行王道。它指的是道德與政治的統一，也就是說“內聖”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內聖”的自然延伸和必然結果。“修己”自然能“治人”，“治人”必先“修己”。

“內聖外王”可謂是中國傳統人格理論的精髓，也是古人理想的人格觀和處世哲學。這種思想和智慧在“四書”之首的《大學》中體現得淋漓盡致，正所謂“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。

儘管我不是儒家的信奉者，也從未深入研讀過儒家經典，但對於儒家的“內聖外王”思想我卻十分認同，也一直把克己修身作為最重要的個人目標。這種嚴於律己的思想使得我能把生活安排得有條不紊，並將大部分業餘時間用來讀書學習、運動健身以及增強藝術修養。可以說，“內聖外王”是我人生和事業發展的核心指導思想，因為我始終認為我們的外在生活是內在思想、價值觀、品德和學識的體現，一個意志堅強、博學多才、內心安寧的人，他的生活和事業絕對差不到哪裡去，即便此生不能大富大貴，也至少是內心充實和富足的。

事實上，這種思想也是整本書的核心，從頭到尾我都在強調內在修養和真正的學識，因為只有先讓自己成為內外兼修、擁有真正實力的人，我們才能最終獲得長久的幸福，過上精神豐富、內心充實的自由生活。

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