我曾經邀請一個在中東旅居多年的朋友參與我當時在做的一個專案，讓她根據自己對迪拜的理解和喜好來設計一條城市漫步線路。一週之後，我問她進展情況，她告訴我說，最近是個特別忙的過渡期，除了搬家之類的瑣碎事情，還得為接下來的工作做各種準備，因此實在靜不下心來想這個事情，但又不想隨便應付，所以還沒有開始寫。

從她的話語當中，我能夠聽出些許的內疚感，但其實我十分理解她的狀態，也非常支援她的這種選擇，因為我明白這種需要靈感和創造力的事情，在頭腦焦慮和緊張的情況下是無法完成的。所以，我告訴她不要著急，等到有閒暇時間的時候再去想。

麻省理工學院人文教授史密斯寫過一本書叫《人的宗教》，開篇講的就是印度教。在我看來，印度教是所有宗教中最有智慧的一個，也是東方哲學的核心與起源。但是，有個問題我一直想不明白，為什麼如此偉大的智慧會在印度這片土地上產生？然而，在讀到印度種姓制度的時候，我突然想通了，因為我相信印度教中的大智慧與印度文化中嚴格的種姓制度有著非常直接的關係。

印度的種姓制度把人按照社會功能分成了4個階級：第一等級叫婆羅門，主要是僧侶、貴族；第二等級叫剎帝利，主要是軍事貴族和行政貴族；第三等級和第四等級分別叫吠舍和首陀羅，他們主要從事農、牧、漁、獵等職業。婆羅門，作為最高等級，在整個印度社會起到精神引領的作用。在其他社會，對應的人應該是宗教領袖、思想家、哲學家或是科學家等，然而他們之間的不同在於，婆羅門幾乎不需要參與任何日常事務，他們受到整個社會的保護和供養，為的是讓他們有足夠多的閒暇時間來做從容的內省，以免過度捲入各種干擾與遮蔽心靈的日常急務中。我猜想，正是因為印度這種獨有的種姓制度，為婆羅門創造了一個不受干擾的純淨環境，他們才能把所有的精力投入到自省和思考中，為印度文化提供了源源不斷的智慧。

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