【原文】

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為，下德無為而有以為。

上仁為之而無以為，上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。故去彼取此。

【釋義】

上等的“德”不有意識地追求德，而是自然行德，德能夠隨時權變，隨時更新，所以是真正的有德；下等的“德”有意識地保持德，容易造成對某種具體形態的德的拘執，結果德不能因順自然而調整和更新，所以實質上是無德。

上等的“德”因順自然不另有所為，所以不做有侷限性之為。下等的“德”無為不是出於順自然，而是把無為當做一個物件去刻意追求。其表面看在追求無為，其實仍是有為。

上等的“仁”做好事只是為了愛他人，沒有具體目的。上等的“義”做好事是要有所慮，即因時因事因人。

上等的“禮”講求禮尚往來。若來而不往，則擼起胳膊強行拽人，怒其不懂禮。

所以實在做不到“道”就追求“德”，實在做不到“德”就追求“仁”，實在做不到“仁”就追求“義”，實在做不到“義”就追求“禮”。“禮”的出現說明：“忠信”非常稀少，亂的開端出現了。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)