南宋學術除朱陸兩派外，還有浙東的事功派，反對空談性命的理學，主張研究經世致用的實學。浙學又分三派：

（一）金華派，出於呂祖謙（東萊），所著《左氏博議》頗有名，他的學問雖偏於史學方面，也曾研究性理之學，思想近於陸派（重良知及省悟）。

（二）永嘉派，出於陳傅良，而葉適（號水心，永嘉人）繼之。水心長於批評古今學術，對於古書正偽和道統之辨，多所考論。他說當時理學派性理太極之說，出於《易·繫辭》，而《繫辭》不一定是孔子作的，恐怕周、張、二程的學說，是接近佛學一些。著有《水心文集》等。

（三）永康派，出於陳亮（字同甫，號龍川，永康人）。他說“為治之道，三代不必盡合天理，漢唐不必盡是人慾”。朱熹說這乃是“義利雙行，王霸並用”之說。所謂功利派，以永康、永嘉兩派為主。這個學派，又可說是理學的批評派。

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