守住規定狀態，就能發現異常

原文

陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”

華杉詳解

陳代是孟子的弟子，他看老師成天在家待著，以道自重，不肯屈身去見諸侯，就想勸老師主動出擊。他對孟子說：“君子以行道濟世為急務，必得君而事，才能施展。現在老師您不肯往見諸侯，似乎是為守小節而誤了大義。如果您肯主動去求見，一定能得到尊禮而重用，能輔佐君王，大則成王天下，小則成就霸業。而且《志》上面說‘枉尺而直尋’，尺是一尺，尋是八尺，做人要能委屈自己，你屈的是一尺，但因此而得到八尺的伸展，這好像是可以嘗試的！”

原文

孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？”

華杉詳解

孟子說：“以前齊景公田獵，派人拿著旌節（帶羽毛的旗子）去召虞人（負責守獵場的吏），讓他送弓箭來。結果虞人不來。齊景公就把他抓起來，要殺他。虞人說：‘人君召喚臣下，各有信物。這旌節是召喚大夫用的，召喚虞人應該用皮冠才是。這信物不對，就好像兵符對不上，命令就是無效的，我怎麼能來呢？’

“孔子聽說了這件事，讚歎這虞人說：‘世間有一等志士，常思固守貧窮，就算死無棺槨，棄在溝壑，也不怨恨；有一等勇士，常思捐軀救國，就算戰鬥而死，不保首領，也不顧避。這就是虞人。’孔子為什麼對虞人這麼讚美呢？就是因為，只要召喚他的信物不對，他就守死也不肯去。現在假如我不待諸侯召喚就自己跑去，那又算什麼呢？”

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