最使人感到驚異的是，公元前五百多年孔子講的話，即當時的口頭語言經文字記載後，今天大都能讀懂，困難不多。這也可說是世界文化的一大奇蹟。今天絕大多數人就無法讀懂十一世紀的英文。這成為我一直堅決反對漢字拼音化、拉丁化的重要原因。漢字在培養中國人的智力（記憶力、理解力和思維能力）上，在統一方言，形成強大持久的經濟政治局面上，在同化外來種族特別是形成華夏的文化心理結構上，起了無可估量的巨大作用。傳說“倉頡造字”使“天雨粟，鬼夜哭”，民間也常有“敬惜字紙”的標語張貼，都展示出漢字的既神秘又神聖的地位。可惜至今對這一點仍然研究不多。看來，漢字的根源在於“記事”，而並非口頭語言的記錄，問題是這兩者如何融合起來的。這點已越出《今讀》範圍，留待以後再說。

既然《論語》已如此好懂，又何必去譯呢？而且，早已有了好些譯本，為什麼要重譯呢？理由是：雖然好懂，但畢竟是幾千年前的語言文字了，好些地方對生活正急劇變化的今天和明天的年輕讀者，已不是那麼容易理解。而且古代文字簡練而含糊，需要用今天的語言明確或確定一下才好把握。當然，這樣一來，也就損失了不少。因為原文的字、句，正因為含混，便經常包含著更多的意思。一翻譯成現代語言，雖然更明確，但也可能更狹隘更固定了。幸虧《論語》還不是詩篇，有時畢竟還可趨向或做到“達詁”（準確解釋）。《論語》的確已有許多譯本，《今讀》之所以重譯，是因為不同譯者對本文以及全書各有不同理解，從而翻譯也就不大一樣。我細讀了我所知道的最晚出的兩個譯本：楊伯峻的《論語譯註》（北京）和錢穆的《論語新解》（臺北），都不滿意。所以我才作這個新譯，並加上自己的各種評論。

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