頌之訓為容，其詩為舞詩，阮元說至不可易。詳拙著《周頌說》，今不復述。

如上所解，則全部《詩經》之部類皆以地理為別，雖《頌》為舞詩，《雅》證王朝之政，亦皆以方土國家為部類者。有一現象頗不可忽略者，即除《周詩》以外，一國無兩種之詩。魯宋有《頌》，乃無《風》，其實魯之必有《頌》外之詩，蓋無可疑。即就《周詩》論，豳王異地，雅南異統，雅為夏聲，乃中國之音，南為南方，乃南國之詩。當時江淮上之周人殖民地中兩種音樂並用，故可曰“以雅以南”。今試為此四名各作一界說如下：

《大雅》《小雅》 夏聲

《周南》《召南》 南音（南之意義詳《周頌說》）

王國 東周之民政

豳詩 周本土人戍東方者之詩（說見後）

所謂四方之音

在後來所謂國風之雜亂一大堆中，頗有幾個地理的頭緒可尋。《呂氏春秋·音初》篇為四方之音各造一段半神話的來源，這樣神話固不可當作信史看，然其分別四方之音，可據之以見戰國時猶深知各方之聲音異派。且此地所論四方恰和所謂國風中系統有若干符合，現在引《呂子》本文，加以比核。

甲、南音

禹行功，見塗山之女，禹未之遇，而巡省南土。塗山氏之女，乃令其妾侯禹於塗山之陽，女乃作歌，歌曰：“侯人兮猗。”實始作為南音。周公及召公取風焉，以為“周南召南”。

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