既如上所述，則論國風必以其為四方不齊之音，然後可以感覺其間之差別。《呂氏春秋·音始篇》，為四方之音各造一段半神話的來源，這樣神話全無一點歷史價值，然其分別四方之音，可據之以見戰國時猶感覺各方聲音異派。且此地所論四方恰和《國風》有若干符合，請分別述之。

甲、南音

禹行功，見塗山氏之女，禹未之遇，而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾侯禹於塗川之陽，女乃作歌。歌曰：“侯人兮猗。”實始作為南音。周公及召公取風焉，以為《周南》《召南》。

以“侯人兮”起興之詩，今不見於二《南》。然呂不韋時人尚知二《南》為南方之音，與北風對待，所以有這樣的南音原始說。二《南》之為南音，許是由南國俗樂所出（周殖民於南國者，用了當地的俗樂），也許戰國時南方各音由二《南》一流之聲樂出，《呂覽》乃由當時情事推得反轉了，但這話是無法考核的。

乙、北音

有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐；少選，發而視之，遺二卵，北飛，遂不返。二女作歌一終。曰：“燕燕往飛。”實始作為北音。

以“燕燕于飛”（即燕燕往飛）起興之詩，今猶在《邶》《鄘》《衛》中（凡以一調與起為新詞者，新詞與舊調，應同在一聲範域之中，否則勢不可歌。起興為詩，實即填詞之初步，詩填詞法嚴，起興自由耳）。是《詩》之《邶》《鄘》《衛》為北音。又《說苑·修文篇》，“紂為北鄙之聲，其亡也忽焉”，《衛》正是故殷朝歌。至於《邶》《鄘》所在，王靜安君論之最確，抄錄如下：

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