且說臨安城中，有二達者，一名王能，一名李直。因見岳飛父子銜屈而死，家口遷徙嶺南；那兩耒子秦賊，位至三公師保，官居兩國公，一門享福，並無報應。王能心懷不平，嘆而謂李直曰：“天地之間，果有鬼神否？”直曰：“有。”能曰：“如何見得是有？”直曰：“壯士死於國事，精神強良，魂爽不散而為豪傑之鬼；忠良死於冤枉，精神銜恨，魂爽不散而為冤屈之鬼。爾不聞杜詩有云：‘新鬼還冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾？’”王能聞其言，乃從而問之曰：“夜間有聲嘯於樑上者，執燈照之而不見，此乃謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。

鬼無聲也。”能又問曰：“夜間有形現於堂上者，疾往視之而不見，此謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。鬼無形也。”能曰：“夜間有執物而觸人者，用力奪之而不見，此謂之鬼乎？”直曰：“此不是鬼。鬼無聲無形，安有氣而執物乎？”能曰：“鬼既無聲無氣無形，則是無鬼矣。”李直曰：“天地之間，有形而無聲者，玉石之類也。無聲而無形者，鬼神之類也。然鬼神之事，有常有反常。漠然而無形無聲，此乃鬼神之常也，而無妖孽矣。從人所為，上違天命而不知怨，下逆人心而不知報，謀殺人命，死於無辜，銜冤吞恨而無伸理。此人雖死，則其神精不散，魂爽猶存。於是鬼神反其常，有成於形，有應於聲。應其所作，而興妖孽以此鬼神實有之矣。汝不聞《左傳》有云：‘匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑於人，以自淫厲。’如此之言，豈無鬼神乎。”王能曰：“如今岳飛之死，秦賊之奸，天下共知。既有鬼神，為何不加報於奸臣者乎？吾聞在城有伍員之廟，至有靈感。他曾諫吳王，被太宰喜否暗中害之，賜劍而死。

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