禮義，即禮法道義。王陽明要家人遵循禮法道義。或許有人問，禮法外在，王陽明主張心即理，為何還要人遵循外在禮法？

首先應知“心即理（禮）”這一概念的基本解釋。王陽明解釋“心即理”是簡易直接的：心，在物（事）為理，有此心即有此理，無此心即無此理。

孝順父母是一事，你真有孝順父母的心，就必有孝順父母的理產生；忠誠君主是一事，你真有忠誠君主的心，就必有忠誠君主的理產生，不須去外面學習。如果你沒有孝順父母、忠誠君主的心，就不可能產生孝順父母、忠誠君主的理，縱然你去外面學了很多套路來，也只是如戲子演戲。戲子演得再逼真，也是假的。

由此可知，心即禮。你真有尊敬長者的心，就必能產生尊敬長者的禮；你真有關愛一個人的心，就必能產生關愛一個人的禮。這些禮數，不需去外面學習，有心就有禮。

有弟子不明白，問道：“祭祀天地的禮節多如牛毛，覲見皇帝的禮節也繁雜而有板有眼，這些禮節應該都要學習吧，否則如何知道？”

王陽明回答：“這些禮節的具體步驟固然要學，可先要問問自己是否真有虔敬祭祀天地的心，是否真有膜拜皇帝的心，否則縱然學了那些禮節，也只是表面好看，和心有何干？”

又有弟子恍然道：“明白了，比如孔子進太廟，問這問那的，並非說他謙虛，而是說他有那分虔敬的心，所以才問這問那，最後就得知了進太廟的所有禮節。”

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