第一節 才能、學識和自信

鄂爾泰等編纂的《清世宗實錄》介紹書主：

天表奇偉，隆準頎身，雙耳半垂，目光炯照，音吐洪亮，舉止端凝。……幼耽書詩，博覽弗倦，精究理學之原，旁徹性宗之旨。天章濬發，立就萬言。書法遒雄，妙兼眾體。每籌度事理，評騭人才，因端竟委，燭照如神。韜略機宜，皆所洞悉。

人臣論君主多有諛詞，鄂爾泰等對他們的君主自也難於例外，不過所說他的才能倒基本上合於雍正的實況。他說話聲音很高，有朝鮮文獻可作佐證。《李朝實錄》記載該國使臣李樴於雍正元年回國，向國王報告，親見雍正“氣象英發，語言洪亮”。“氣象英發”的讚美之詞，不應當是虛譽。

雍正自幼，受嚴格的教育，掌握了滿文和漢文。他當皇子時聞長，盡有時間讀書，他自己說：“幼承庭訓，時習簡編。”登極之後，為了“敷政寧人”，繼續學習，舉行經筵。他把儒家的“四書”、“五經”爛記於胸，並有自己的理解，不像章句腐儒，咬文嚼字，在儒家聖賢的字句裡轉悠，毫無發明創見。他對這種人也很看不起。如前述對會試“士人當有禮義廉恥”論題的試卷表示不滿，說那些貢士們的見解都是老生常談，“識量狹隘”。五年（1727年）八月初六日經筵，講官鄧德、蔡世遠講解“文行忠信”，雍正批評說，講章內將文、行、忠、信分為四端，缺乏貫穿的解釋，他認為：“仁義道德之理見於詞章者為文，見於躬行者為行，實有諸己則為忠，誠孚於物則為信。分之固為四端，合之則此一理，聖人四教，即謂之一教亦可。”他把仁義道德的觀念貫穿於文行忠信之中，即以仁義道德解釋文行忠信，使它們凝為一體，就比那些章句經師講解高明瞭。雍正又說，在書經講義裡，謂人君以天之心為心，臣下則以君主之心為心，他認為這同君臣一德一心觀念不合，君臣都要以天心為心。臣下以君主的意願為意願，本來就是要忠君，現在以天心為心，要對天負責，對臣子的要求更高了。對於儒家講的智、仁、勇，雍正也有他的理解，他說：

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