◎南國的冬日

傅斯年死了，他生前的親朋好友以及留在大陸的陳寅恪及其門生還活著。雖然活法各有不同，際遇略有差異，但整個族群的歸宿基本是相同的。

1951年秋，中共中央決定在知識分子中開展思想改造運動，指出舊知識分子要以批評和自我批評的方式，拋棄原來的錯誤或反動的階級立場，分清革命和反革命，樹立為人民服務的觀點。隨著運動展開，批判的風浪由教育界擴充套件到整個知識文化界，並與後來興起的“三反”運動合流，以勢不可當的強大態勢，直抵知識分子心靈深處。隨著這股政治急流衝撞漫延，各色知識分子，特別是從國統區轉入新政權之下效力的所謂舊知識分子，外加一批被暫時利用的各高校官員，必須在群眾面前公開檢討過去對中共和人民犯下的罪過，實行“洗澡”和“人人過關”。

與此同時批判胡適運動也在中國大地展開。

早在1950年，胡適留在大陸的兒子胡思杜於9月22日，在香港《大公報》發表了《對我父親——胡適的批判》一文，正式宣佈與“反動階級的忠臣，人民的敵人”胡適脫離父子關係。隨後，北大文法兩學院在上面佈置下，開始討論“胡適思想問題”，並“主使中文、哲學、史學、圖書館四個系聯合舉行‘控訴會’，由俞平伯、楊振聲、顧頡剛，以及自稱與胡適有過七年以上交情的湯用彤、朱光潛等人‘帶頭控訴’”。1因為帶頭人物的示範，胡適過去的同事、朋友、學生聞風而動，紛紛出來揭發批判胡適的“反革命罪行”，表示與這隻“喪家的，美帝國主義走狗”徹底決裂。

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