李白早歲的詩歌，多因壯年時的輕易佻達以及中年後的流離奔亡而散逸，這一首，卻由龔霸謄錄收藏，傳於家，於上元二年——也就是李白過世前一年；為魏顥訪得而保全。龔霸與李白萍水相逢，初會即訣別，終二人一生未曾再遇。但是李白當日所言，令龔霸心神搖盪，念念不忘，嘗以之教誨子侄。魏顥得之於數十年後，聞其語，猶覺斯人斯會，歷歷在目。

當是時，此詩名為《玉樹歌》，本來就是即眼前之景起興，聯想所及，自然是金陵一地所象徵的六朝興替。而古樂府所傳，復有《玉樹後庭花》之目，由於歌詞冶蕩，聲調綺靡，一向被視為陳後主亡國之因。

大唐高祖武德九年正月十日，上命太常少卿祖孝孫考正雅樂，至貞觀二年六月十日，樂成上奏之。當時太宗有意挑起議論，認為天下治道之興衰，自有其肌理，不應一昧歸罪於聲歌之輕豔而已。於是對近侍之大臣說：“禮樂之所以成立，乃是聖人緣物設教，以為撙節。至若治道之隆替，豈簡易由此而決？”

御史大夫杜淹不意卻墮入了這一論辯的圈套，趕緊上奏，誇誇其言：

“前代興亡，實由於樂——世言輕薄最甚者，莫如《臨春樂》、《黃鸝留》、《玉樹後庭花》、《金釵兩鬢垂》，近幸小人，綺豔相高，極於輕蕩，男女唱和，其音不堪之甚！”

皇帝原本想要打斷他的慷慨陳詞，可轉念一想：持此論者，為數夥矣；未若放他暢所欲言，而盡得其異議。於是不但沒有阻止，反而微微頷首，讓他繼續說下去。

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