這要回到一個與“大”字不可須臾而離的議論——大唐三教共存並舉，諸法所關切，便在此字。這個字極通俗，小兒能識。然若究其為唐人孜孜以求者，卻不在狀述物形分別而已。不同宗法教義的爭執議論，一旦及於“大”，則皆指涉那最不可動搖之根本，也就象徵了這宗法教義在俗世間的地位。

早在唐高祖武德八年，發生過一場知名的辯論，論辯雙方為沙門慧乘與道士李仲卿。辯旨為窮究“道”的本然；也就是作為信仰的究竟依據。其中關鍵一字，乃是“法”——在這場辯論中，所謂的“法”，都是“師法”、“學習”的意思。

慧乘問李仲卿說：“先生廣位道宗，高邁宇宙，從來專解釋《道德經》。素知此經上卷明道，下卷明德。未知此道之外，更有大此道者否？或此道之外，更無大於道者？”

李仲卿答道：“天上天下，唯道至極最大，更無大於道者。”

慧乘為了確認李仲卿所使用的字句，便重複了對方的用語，再問：“道為至極最大，更無大於道者；則亦可謂：道是至極之法，更無法於道者？”

李仲卿也聽得仔細，認為對方引言大旨無誤，道聲：“然！”

慧乘接著又說：“《老經》上明明記載：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’則是說‘道’亦有所法——汝卻如何自違本宗，竟乃雲‘更無法於道者’？倘若這‘道’，即是至極之法，則‘自然’焉得為‘道’所法？‘自然’既為‘道’之所法，又安能謂‘道是至極之法，更無法於道者’？”

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