成都，劍南道益州治所，領有百姓之眾，僅次於長安和洛陽。遠非那些個名城—如江南東道治所蘇州、嶺南東道治所廣州、淮南西道治所楚州、河南道治所汴州等—可及。但是李白萬萬不曾料到，金堆驛上那豁牙漢子佈施給慈元的銅錢，到了此處卻不能花使。市上一肆商隨手挑了一枚，向戥子上過了過，瞑眼撇嘴道：“此錢不足兩銖，是惡錢，官敕不許用的。”

大唐立國未幾，高祖武德四年，開鑄一種名為“開元通寶”的錢；由於形制質樸，極易仿作，天下各地盜鑄者不計其數。到了高宗顯慶五年，發兵征討百濟、困戰於平壤前後，民生愈發困窘，惡錢偽冒日多，朝廷不得不應對，便懸令“以一善錢售五惡錢”，計以為百姓一旦繳交出這些成分窳劣的惡錢，再由官司收取，統為熔冶，補益銅質，鑄造成“良錢”，也是善政。

老百姓的想法卻不一樣。試問：原本並無法定價值的錢，一旦由官司明令作價，則不能復以偽冒視之，而是有了等同於“良錢”的身價—雖只五分之一而已。此時民間不但不以五易一，反而將盜鑄的“惡錢”妥為收藏，以待日後朝中弛禁變法，到時不一定以二兌一、以一兌一，則利頭就遠非當下報繳之可比了。僅執此念，還有人索性將船駛入江中，就在船上起爐鑄錢，避人耳目。

果不其然，到了武氏當國的時候，非但不再雷厲風行地緝拏盜鑄，市上之錢但凡沒有穿孔，或者不是一經手眼即可看出含鐵、錫過多而過於失真者，都得以公然交易。

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