這原本是一個詩的盛世。

太宗尚在秦王時，就曾經開立了文學館—此處文學，仍依漢時用語，是文章博學的意思；館中收納天下才士，多賢達，有以房玄齡、杜如晦、姚思廉、陸德明、孔穎達、虞世南、蘇勗等。高祖武德九年，復將門下省之修文館改為弘文館，以虞世南、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等充之，專責校理及庋藏天下典籍。

這些以經史百家學問為根基的建設，與詩歌樂舞之流原本異途，然而一個以鮮卑族“異種冒姓”而奄有天下的共主，似乎寧可特意表示其受漢族文化的薰沐濡染，並不稍遜於中土之人；由此，李唐王朝特別重視與獎掖文教。

文藝、音樂所帶來的不只是美學、感性上的刺激與滿足，多少也涵攝了南朝風物人情對這個北方新王朝的召喚，太宗、高宗、武后、中宗，以迄於當今的開元天子，似乎都對能夠作詩的人才有著更積極的興趣。從更實際的、更細膩的面向上說，唐人建立的朝廷對於南朝趨近於整齊、對稱、平衡乃至於抑揚頓挫的種種音樂性的講究，似乎也沒有絲毫抗拒的能力。

高宗及武后就時常自制新詞，編為樂府，以供傳唱。到了中宗時代，更經常效法漢武帝、梁武帝故事，在宮中舉行宴會，命群臣賦詩，或聯吟、或分韻，與宴與酒，以聲以歌，那也確乎是帝王想象中繁華世道的吉光片羽。

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