與弗洛伊德分道揚鑣之後，有好長一段時間我內心裡產生了一種無所適從之感。可以毫不誇張地說這種狀況可以稱之為失去了方向。我感到完全被懸在了半空中，原因是我此時尚未找到立足點。最主要的是，我覺得有必要對病人採取一種新態度。我決定暫時不把任何理論性前提加到他們頭上，而是等著瞧他們會發自內心地說些什麼。我的目的是要讓事物聽其自然。結果，病人便自發地向我報告他們所做的夢和種種幻想了，而我則只問問“與此有關您發生過什麼事？”或“您怎麼便認為是這樣呢？”“您的這種想法是從哪裡來的呢？”及“您對此有何想法？”之類的問題，於是對夢的解釋便顯得是從病人自願地作出的回答和聯想中得出的了。我避免一切理論的觀點，而只是幫助病人自發地理解夢的意象，其間並不應用什麼法則和理論。

不久，我便認識到，採取這種方式作為釋夢的基礎是正確的，因為這便是夢所想達到的目的。它們是我們據以為出發點的事實。自然，從這一方法所產生的各個方面的問題是大量的，因而需要有一種標準便變得日益迫切了——我幾乎可以這樣說，這就是需要有某個初始的出發點。

大約就在這個時候，我體驗到了一陣子非同尋常的狀態，頭腦清晰地回顧了直到目前為止我所走過的道路。我想道：“現在您已掌握著開啟神話學大門的鑰匙了，並可以自由地開啟潛意識精神的所有大門了。”但這時候卻有某個東西在低聲向我說道：“幹嘛把一切大門都開啟呢？”於是，到底我取得了什麼成就的問題便馬上產生了。我把古人的種種神話進行了解釋，我寫出了一本有關英雄及人總是生活在其中的神話的書。但是今天，人們是生活在什麼樣的神話當中呢？答案可能是：生活在基督教神話裡。“您也生活在其間嗎？”我問自己道。說句老實話，答案是否定的。對我來說，根本不存在我以什麼為生的事。“那麼我們不再有任何神話啦？”“對，我們顯然不再有任何神話了。”“但是，您的神話——您生活在其中的神話——是什麼呢？”在這一點上，我與我自己的對話便變得令人不舒服了，於是我便不再想下去了。我已經走進了死衚衕。

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