……依據完好儲存了巴利語原典風貌的《南傳大藏經本生經》的，泰國小乘佛教的樸素教義，即使是佛陀，其過去世的菩薩行期間，無罪而輕易轉世為鼠或金色的天鵝也是天經地義的。

在泰國流行的南傳佛教，直至明治時代，還不為日本所瞭解。佛陀圓寂後，大約一百年至二百年間，小乘佛教分裂成許多派別，稱為小乘佛教二十部。公元前3世紀，阿育王統治下的摩泗陀，使其中的“分別上座部”傳到了錫蘭，至今仍流傳於錫蘭、緬甸、泰國、柬埔寨等國。

用巴利語書寫的“分別上座部”的三藏中的，繁瑣詳盡的律藏規定，至今仍是泰國修行僧的戒律，嚴格規戒著他們的日常修行。戒律規定比丘250戒，比丘尼350戒。

其輪迴轉世觀是怎樣的呢？它與唯識論有何區別，有何特色呢？且不說年幼公主的信仰，曼谷街頭隨處可見的，身披袈裟的僧人們內心暗藏的輪迴思想是怎樣的呢？本多渴望瞭解這些而廣泛閱讀佛教書籍。

結果他知道了，這些南傳上座部的教義，起源於與彌蘭陀王交談的那迦西那高僧所屬的阿毗達摩教學。關於《彌蘭陀問經》流傳的途徑，有學者認為，最初大概是在希臘的殖民地西北印度寫的，流傳到東邊的馬加達地區而改為巴利文，增補後傳到了錫蘭，不久經錫蘭流傳到了緬甸、泰國等國家。這就是暹羅版大藏經《彌蘭陀問經》的由來。

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