姚伯是愛他的同類的。他有一種堅定的信心：總認為大多數人所需要的知識，是能給人智慧那一類的，而不是能使人致富那一類的。他寧肯把一些個人犧牲了，而為一班人謀福利，而不願意犧牲了一班人，而為一些個人謀福利。並且還更進一步：他很願意馬上把自己作首先犧牲的一個。

從務農的生活變到求智的生活，中間經過的階段，通常至少得有兩個，往往還超過兩個；而其中之一差不多一定得是世路的騰達。我們很難想象出來，由農田的恬靜生活，不透過世路騰達的目的作過渡的階段，一下就能轉變到努力學問的目的上去。現在姚伯個人的特點是：他雖然要努力於高遠的思想，卻仍舊堅守著樸素的生活①——不但那樣，在許多方面，簡直就是狂放簡陋的生活，並且和村夫俗子們稱兄道弟。

①高遠的思想……樸素的生活：見於英國詩人華茲華斯（1770-1850）的詩《倫敦，一八○二》：“樸素的生活和高遠的思想已經無存……。”

他就是一個施洗的約翰①，不過他講的主題，不是勸人悔改，而是勸人高尚。在思想方面，他是站在鄉村的先鋒裡的；這就是說，在許多方面，他跟和他同時那些主要都市裡的思想家看齊。這種思想的發展，大半可以歸功於他在巴黎的勤學；他就是在那兒認識了當時流行的倫理體系②。

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